- Oct 29 Mon 2012 21:19
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2011南方週末影展 即將登場
- Oct 29 Mon 2012 13:04
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想田和弘作品評論 – 蔡慶同
觀察的力量
文／蔡慶同（台南藝術大學音像紀錄與影像維護研究所 助理教授）
「視覺」（vision），總是在我們認識人及其社會的過程之中，扮演著主導性的角色，而依賴著觀看技術乃至科技的發展，以及經驗或實證主義的擴張之下，我們往往以為透過觀察（observation），就能獲得知識，而知識更因此等同於真理，甚至有人因此稱這是視覺或眼睛中心主義（ocularcentrism）的現代性。
然而，現代性的知識形式，尤其是觀察等於知識等於真理的預設，卻往往忽略掉我們觀看這個世界的方式往往就是有選擇性的，什麼是可見的、什麼是不可見的，本身就是應當存疑而非中立的，正如想田和弘在〈Mental〉裡難得現身的對話，他闡述著自己拍這部紀錄片，就是為了要揭開精神病人和正常人之間透明的簾子。
- Oct 29 Mon 2012 12:50
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《完全和平手冊》影評 – 林木材
想田和弘（SODA Kazuhiro）的《和平》（Peace）
文／林木材
今年（2011）的四月，我參加了瑞士真實影展。過去這個影展在歐洲所著名的，除了播放許多優秀、高品質的紀錄片之外，另一個特色，其實是能在這裡看見不少獨具特色的亞洲紀錄片。但這個特點，在新策展人上任之後顯然有了變化。我在翻遍了影展手冊之後，發現唯一的亞洲紀錄片，被安排在國際競賽單元中，正是日本導演想田和弘（SODA Kazuhiro）的最新作品《和平》（Peace, 2011）。
對台灣觀眾來說，想田和弘應不是個過於陌生的名字。他的第一部紀錄長片《山內先生的選舉戰》（另譯《完全選舉手冊》，Campaign, 2007）記錄了自己過去的同學山內和彥被自民黨提名，投入了日本市議員補選的真實情形，他優秀的觀察和創造能力，讓這場赤裸裸的選戰深刻反映了日本民主選舉文化的世態炎涼，帶點苦澀荒謬又不乏反思，推出後在國際間獲得很高的評價，公共電視、高雄電影節也都曾播映過；2008年他完成第二部作品《精神》（Mental, 2008），這次他拍攝一家精神病診所，記錄下醫師與不同病患間的各種對話，不只挑戰了「正常」與「非正常」的定義和藩籬，影片的核心更聚集在「多數」對於「少數」，社會的包容力與無形暴力之間，讓人反省自身。《精神》是部充滿豐富層次與強大反省力的作品，在許多國際影展中獲獎連連，包括台灣國際紀錄片雙年展，想田和弘也成為最受國際矚目的日本新生代紀錄片導演。
想田和弘堅持「觀察映畫」（observational film）的概念，事實上有點類似所謂的「直接電影」（direct cinema）的風格，但不同的是，他並不刻意地保持客觀或隱藏自己，反而是緊跟著事件主人翁，適時地發問應對，在不干擾對方的情況下，捕捉下自己感興趣的畫面。他曾說：「電影應該有多重意義。某些人認定的真相，對別人來說也許是最大的謊言；當自我跑了出來，作品便會變得沒趣，要壓制自我的干擾，觀察是最佳方法。」
- Oct 29 Mon 2012 12:49
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《完全精神手冊》影評 – 吳台齡
珍惜你自身的慾望 cherish your own desire
文／台齡身心診所院長 吳台齡醫師
這是在2008年由日本導演想田和弘（Kazuhiro Soda）所拍的紀錄片「精神」（mental），日本社會同樣有著對於精神病患的偏見（prejudice），導演透過影像紀錄了精神病患的生命故事呈現，出現了「人，精神病人，空間，機構，體制」之間的對話，讓社會大眾對於精神病患可以有不一樣的理解，找到一些真正的意義。
記錄片以山本昌和（Masatomo Yamamoto）醫師作為主軸，連結了在他門診中的幾位病患，他們跟山本醫師應該都是有深厚的醫病關係，片子並不是用山本醫師的角度來主導呈現，反而是以他的病人為主體，繞著每個病患的生命故事，讓我們重新有機會理解精神病患的真實生活處境。
至於山本醫師自身的故事，並沒有透過他的自我敘說，反而是從他人的口中，讓我們拼湊出對於山本醫師的理解。山本醫師的情感表露並不多，生活節奏緩慢，物質慾望低，有退休金可領，在自己的診所並沒有領取太多的薪資，診所能夠生存下去，其中主要的一個原因是因為醫師的收入很少，他對於病患的心理治療也常常不收費。提供這樣的空間給病患，持續以開放式社區的方式來照顧他的病人，這個空間穩定的存在著，如同診間外面的「大樹」，讓人看了都覺得舒服自在。這是社區精神醫學的侷限。
- Oct 29 Mon 2012 12:47
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《完全選舉手冊》影評 – 阿潑
文／阿潑
和幾乎一睜開眼便看見一個民主世界的年輕人相比，我們六年級這代對「選舉」的態度和感受比較複雜——對戒嚴時期有著朦朧的印象，萬年國代退位的記憶也有點模糊，但是，所謂「公民身分」伴隨著國會、地方甚至總統大選產生確實的感受，當我們意識到這一點，台灣已經進入了每一年都有大大小小選舉的時代：滿街的選舉布條、旗幟，及和震耳車聲相抗衡的競選宣傳車，當然還有比夜市還吵鬧的造勢晚會，這都已是台灣必要的風景。
對此，我們雖時而感到厭煩，但也懷抱著感謝，因為不知道有多少東南亞和中國朋友羨慕我們，並對我們說：「要珍惜。」
選舉就像是一場屬於英雄或勝利者的擂臺競賽，因為選出的是人民的代表，所以不論電影、漫畫或者戲劇等創作文本，不可免都帶些熱血或激情，凸顯拼博的姿態。在媒體上，它總是熱熱鬧鬧像唱場大戲一般。儘管「選舉」離我們這麼近，近得已經是生活的一部份，但它真實的內裡確難以窺見，除非確實進入競選團隊，真的走過一遭，否則看它的眼光總只像是望向一個五光十色秀場，摸不出平實而細膩的肌理。
- Oct 29 Mon 2012 12:44
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《完全選舉手冊》影評 – 管中祥
平淡的諸神
文／管中祥（媒體觀察教育基金會董事長）
「我們可以明顯看出，國王的威嚴是由假髮、高跟鞋和斗篷等等所組成的……而我們所崇拜的諸神，其實是理髮師與鞋匠製作出來的」
這是在「製作路易十四」這本書裡非常著名的一段話。
英國歷史學家，同時也是英國文化史教授的Peter Burger透過歷史研究分析寫出了洞析歷史人物建構的重要著作–「製作路易十四」，他在書中指出，我們所認識的法國太陽王，其實是藉由一連串不同媒介形式再現而來的，Burger 解構了路易十四的形象的建構過程，位高權重、形像崇高的路易十四，實際上是透過油畫、版畫、雕刻、文學、紀念章、戲劇、芭蕾、歌劇等不同的傳播媒介包裝而成，藉由這些不同的媒材，得以展現權力、建構事實、宣傳自我、操控民意。路易十四喜歡穿載假髮、穿上高跟鞋，這不僅是愛美的表現，也讓自己感覺得自我的威嚴，並建弘_君王的形像。
- Oct 29 Mon 2012 12:41
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- Oct 29 Mon 2012 12:40
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想田和弘的紀錄觀點
- Oct 29 Mon 2012 12:38
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漫步台南城
